Magdala 2024
Queridos hermanos y hermanas:
¡Que el Señor os dé la paz!
Lo que estamos viviendo en estos días es una especie de conflicto espiritual, si se le puede llamar así. Por un lado, de hecho, cada día escuchamos algunos de los relatos de la resurrección en los Evangelios, los encuentros con el Resucitado, las apariciones, los mensajes y todo lo que tiene que ver con la resurrección de Jesús. Las lecturas de los Hechos de los Apóstoles, que nos acompañarán durante todo el tiempo pascual, nos presentarán los discursos de los Apóstoles, que también acentuarán el gran acontecimiento de la Resurrección, y veremos el florecimiento y crecimiento de las diversas nuevas Comunidades cristianas. En definitiva, la Palabra de Dios que nos acompañará en estos días será una palabra de resurrección, de una vida que renace, de comunidades que nacen y se expanden.
Por otro lado, después de abandonar nuestras liturgias y regresar a casa, las conversaciones sólo giran en torno a la guerra, las noticias son desalentadoras e incluso nuestras comunidades parecen oprimidas por tantos problemas, en lugar de estar llenas de ilusión.
Y todos nos preguntamos cómo mantener unidos estos dos elementos que parecen estar en contradicción entre sí, cómo crear unidad en nuestras vidas y en nuestras comunidades entre lo que celebramos, la Pascua de la Resurrección, y la vida, marcada por tanto dolor y muerte.
En cierto sentido, también lo vemos en el Evangelio de hoy, la conclusión del Evangelio de Marcos. Un breve pasaje, que condensa en pocas frases los relatos de la resurrección de los otros Evangelios, y que nos presenta las dos maneras de afrontar el acontecimiento central de nuestra fe.
Por un lado vemos a María de Magdala, y por otro lado están los discípulos, «todos los que habían estado con Él» (Mc 16,10), como los define el Evangelio, recordando el comienzo del mismo Evangelio, cuando Jesús llamó a sus discípulos «a estar con Él» (Mc 3,14).
Este breve pasaje nos presenta dos modos diferentes de afrontar el misterio de la resurrección. Los discípulos «se lamentaron y lloraron» (Mc 16,10), están encerrados en sí mismos, decepcionados. Algunos incluso pueden estar enojados por haber apostado por un hombre, Jesús, que no estuvo a la altura de sus expectativas («Esperábamos que él fuera el que librara a Israel» – Lc 24,21). Ciertamente entristecido. Porque todavía están unidos a Él por el afecto y el amor («Señor, tú sabes que te amo» – Jn 21,16), pero todavía confundidos e incapaces de levantar la mirada y dar el salto de confianza. El breve pasaje repite tres veces que «no creyeron» (Mc 16,11.13.14).
Por otro lado, está María Magdalena, una mujer, y por lo tanto como tal sin derecho a voz en las asambleas, excluida de cualquier contexto de poder. Además, tenía un pasado turbulento, ya que Jesús «echó fuera siete demonios» (Mc 16,9). Siete demonios indican la maldad total. Una mujer, en definitiva, que estaba excluida de todo y, además, envuelta en el pecado. Pero también era la mujer salvada por Jesús, a quien se había unido con gratitud, y que nunca dejó de buscarlo y seguirlo. E incluso después de su muerte, su amor no la detuvo. Mientras los discípulos permanecían encerrados en el Cenáculo, los dos de Emaus, decepcionados, se alejaban de Jerusalén. El grupo de amigos de Jesús, en definitiva, se dispersó desorientado («Los discípulos volvieron a sus casas» – Jn 20,10), unos en el Cenáculo y otros en otros lugares, «María estaba fuera, junto al sepulcro» (Jn 20,11), sin resignarse ni siquiera ante un acontecimiento tan dramático como la muerte, como la desaparición del cuerpo, ni siquiera ante el anuncio humanamente inconcebible de la resurrección. Nada la detuvo. Es la fuerza interior de una mujer, capaz de ver con el corazón y no solo con la carne.
Las historias de resurrección no están desencarnadas, no nos hablan de una realidad hermosa y feliz en la que estamos milagrosamente envueltos.
El Resucitado, en efecto, no tranquiliza a los suyos que todo irá bien, que no tendrán problemas; no dice que el tiempo de sufrimiento ha terminado y que a partir de ahora, por fin, todo será fácil.
El Señor no engaña, como nunca había engañado a nadie durante los años de su vida terrena: había propuesto a sus discípulos un camino exigente, que pasaba también para ellos, como para Él, por la cruz de una vida entregada. El Señor no engaña, porque su resurrección no impone al mundo una nueva era, una nueva forma de vida, sino que simplemente la ofrece, la propone. Y lo propone a quienes creen que la Pascua es verdaderamente un camino de vida, a quienes creen que sólo es verdadero y eterno lo que muere en la entrega y permanece vivo en el amor y la relación.
María, por lo tanto, llora y sufre. Pero ella no se cierra, no vuelve sobre sus pasos - como los discípulos - desilusionada. En cambio, sigue buscando, no se rinde. Ella permaneció viva en el amor y en la relación, y por eso fue también aquella a través de la cual Dios, con el encuentro con el Resucitado, restablece el vínculo con los hombres. No podíamos ser representados por la Virgen María, porque ella siempre ha permanecido fiel, no tiene pecado. Nosotros, en cambio, somos pecadores. Es María de Magdala, la pecadora perdonada, por lo tanto, quien nos representa. En la cruz, la Madre del Señor se convierte en nuestra madre, mientras que después de la Resurrección es María de Magdala quien nos introduce en el encuentro con el Resucitado y nos da acceso al perdón. La alianza de Dios con el hombre, en conclusión, se restablece en el encuentro de Jesús con María de Magdala.
Creer en la resurrección no es simplemente un hecho interno. Es un modo de estar en la vida, es un criterio en la base de las elecciones a tomar, es un modo de mirar la realidad, es la capacidad de mirar libremente el mundo, es saber ver más allá de uno mismo y más allá del presente, es decir, capaces de ver el cumplimiento de la promesa de vida eterna que Dios nos ha revelado en Jesús resucitado, incluso dentro de nuestras realidades que a veces son tan duras.
La última línea del Evangelio habla del anuncio: «Y les dijo: 'Id por todo el mundo y anunciad el Evangelio a toda criatura'» (Mc 16,15).
En el Evangelio, creer y anunciar son sinónimos. El que cree no puede callar. «No podemos callar lo que hemos visto y oído» (Act 4,20).
Hoy Jesús también nos hace la pregunta que le hizo a Marta: «Yo soy la resurrección y la vida... ¿Crees esto?» (Jn 11,25-26). ¿Qué hemos hecho con este misterio? ¿Hasta qué punto ha cambiado la conciencia de que Cristo ha resucitado y de que está vivo y es decisivo para nuestra existencia?
Con María de Magdala hoy decimos que creemos y proclamamos que la muerte es todo lugar de la vida donde Dios está ausente, donde el hombre no tiene relación con Él. Que este es el verdadero fracaso de la vida. La vida, de hecho, no carece de sentido cuando nos falta algo, cuando experimentamos dolor, fatiga, sino cuando nos falta el Señor, cuando estamos solos, sin Él. La muerte se encuentra donde Dios no es Padre, donde Él no es la fuente de la vida. Donde no somos capaces de hacerle espacio.
Y hoy creemos y proclamamos que Dios Padre se ha hecho un lugar en la vida de cada uno de nosotros, para siempre. La resurrección es la irrupción de su vida en la nuestra.
Volviendo al Evangelio proclamado hoy, preguntémonos dónde nos identificamos hoy. ¿Tenemos el coraje de confiar y creemos que Él ha resucitado verdaderamente, o somos como los discípulos que todavía están de alguna manera ligados a Jesús, pero no creen realmente en Él, y se detienen o vuelven sobre sus pasos?
Llevamos demasiado tiempo viviendo en un contexto de guerra, con sus consecuencias de desconfianza, odio, dolor y muerte. Pero, también en este contexto, estamos llamados a vivir el misterio de la resurrección. Frente a todo este mal, el Evangelio nos ofrece dos respuestas diferentes: la de María de Magdala, que corre y anuncia, y la de los discípulos incrédulos y firmes.
Depende de nosotros hacer nuestra elección.
+Pierbattista
