Kiryat Yearim, 31 de agosto de 2024
1Cr 13,6-8; 16, 1-2.4.8-9.34-36; Hebreos 9,11-24; Lucas 1,26-38
Queridos hermanos y hermanas,
¡Que el Señor os dé la paz!
Demos gracias juntos al Señor por este hermoso momento de fraternidad, de iglesia y de alegría. La reapertura de una iglesia, de hecho, después de un largo tiempo de cierre, la dedicación de un nuevo altar, la participación de los distintos fieles de nuestra única Iglesia en Tierra Santa en este evento, son una indicación tangible de un compromiso renovado, expresan el deseo de continuar la propia misión en Tierra Santa, son en cierto sentido, un signo de reinicio, de renacimiento. Es, por tanto, un momento de gracia, de mirada serena hacia el futuro de la vida de nuestra Iglesia y para nuestro pueblo. En este contexto de guerra, donde todo parece expresar un deseo de clausura y de fin, me parece que podemos decir que hoy aquí, en este lugar, también gracias a nuestras Hermanas de San José de la Aparición, nuestra Iglesia renueva su "sí", uniéndolo al de María, Arca de la Alianza, y renueva su confianza en la obra de Dios, Señor de la historia.
Estamos, en efecto, en un lugar lleno de historia, de acontecimientos bíblicos significativos, que nos vinculan al Antiguo Testamento y a acontecimientos importantes de la historia de la salvación. Antes de la Misa, las Hermanas también nos contaron la historia reciente de este lugar santo, que las trajo aquí a esta montaña, y sobre el comienzo y el desarrollo de su presencia en esta montaña.
Por lo tanto, me limitaré a reflexionar sobre una sola palabra, que en este lugar adquiere una concreción especial, y que es central en toda la historia del Antiguo y del Nuevo Testamento: Alianza.
En la primera lectura leemos el episodio de la introducción del Arca en esta montaña. Como hemos visto, se trata de un momento solemne, decisivo en la historia de la revelación. El Arca es el signo tangible de la alianza entre Dios y Su pueblo, que contiene los signos que han marcado el camino del pueblo en el desierto, como el maná, y con los que Dios hizo la alianza con Moisés y su pueblo en el Monte Sinaí, como las tablas de la ley.
El arca, por lo tanto, contiene todo lo que es constitutivo de la identidad del Israel bíblico, la alianza, este pacto especial entre Dios y Su pueblo, que comenzó con Abraham y se renueva continuamente. El arca es el signo no sólo de la presencia de Dios en medio del pueblo, sino también de Su fidelidad a la alianza, a menudo puesta a prueba por las numerosas caídas y desviaciones que su pueblo comete continuamente.
La historia de la alianza, en efecto, es una historia de fidelidad, de espera, de paciencia, de gratuidad y de amor. A pesar de las pequeñas y grandes traiciones del pueblo, de hecho, a pesar de la continua ruptura del pacto, Dios permanece fiel y no cesa de renovar Su compromiso de acompañar a Su pueblo con Su presencia, de la que el arca es un signo. En el futuro, esta señal se trasladará al templo de Jerusalén, que se convertirá en el único lugar de la presencia de Dios.
A lo largo de la historia bíblica, en definitiva, Dios no cesará de enviar profetas para llamar a todos a ser fieles a la alianza, no dejará de gritar, por momentos, a su pueblo, pero nunca interrumpirá ese pacto, nunca dejará de cumplir con el compromiso asumido. Las infidelidades del pueblo no extinguen el amor de Dios por su pueblo y por la humanidad. Ese pacto, de hecho, no es un contrato legal como cualquier otro. Forma parte de un único y grandioso plan divino, que desde la creación hasta hoy expresa el deseo de unidad y de amor de Dios Creador con el hombre y con toda la creación.
Dios, por lo tanto, es fiel. No permitirá que las infidelidades del pueblo o los muchos dramas históricos relatados en la Biblia cancelen ese pacto. La fidelidad de Dios a la alianza, en efecto, manifiesta de modo claro y poderoso el señorío de Dios sobre la historia, que es efectivamente la historia de los hombres, pero también la historia de Dios, que a su manera interviene y no permite que el pacto, es decir, su deseo de unidad y relación con el hombre, sea anulado por nuestro pecado.
Este deseo de relación y de unidad encuentra cumplimiento para nosotros en Cristo. En él, la presencia de Dios entre nosotros ya no es un signo, un símbolo, sino que es real. Él mismo se hace presente, y Él mismo renueva con la Pascua una alianza universal. «Él es el mediador de una nueva alianza» (Hb 9, 15), como hemos escuchado en la segunda lectura.
Esta nueva alianza fue posible gracias al "sí" de María de Nazaret. Su aceptación del deseo divino hizo posible la intervención definitiva de Dios en la historia, la Encarnación. María, Arca de la Alianza, por lo tanto, es la que acogió a Cristo en su seno, convirtiéndose en el lugar de la presencia de Dios. Con su obediencia al Padre, la Virgen de Nazaret expresó su confianza en la obra de Dios, en su presencia providencial, sin dejarse asustar por las circunstancias del momento, sino confiándose plenamente a Dios. Su obediencia dio concreción a las palabras del ángel: «Nada es imposible para Dios» (Lc 1, 37).
María nos enseña a tener fe. Creer es reconocer que esta mano invisible de Dios sigue obrando y llega precisamente donde el hombre no puede. Creer significa también permanecer en esta difícil y dramática situación de hoy con esperanza cristiana. Que la dificultad del momento presente, esta guerra que parece barrer toda esperanza y destruir la confianza en el hombre, la desorientación que nos acompaña, no anule nuestra firme certeza de que Dios no abandona a los que lo aman, de que no estamos solos y de que Dios guía la historia.
María también nos enseña a entrar en el tiempo de la gestación, un tiempo de paciencia, de silencio y de espera. Las cosas del hombre se hacen en un instante, las cosas de Dios necesitan tiempo y suceden lentamente: para que nazca lo nuevo es necesaria una larga gestación. Ya no sabemos esperar, el cansancio de esperar una solución inmediata nos ha cansado. Queremos controlar los acontecimientos, que en cambio se nos escapan y nos desorientan. El hombre consume su tiempo vorazmente, mientras que el tiempo de Dios se despliega a lo largo de grandes distancias: excava en profundidad, pone cimientos profundos.
Me gusta pensar que el embarazo de María se alimentó igualmente de la paciencia, la fe, el silencio, la escucha, la oración y el camino. Y llevó a María a ver y reconocer a su alrededor los lugares y los acontecimientos en los que la misma mano de Dios hizo algo nuevo: en su prima Isabel (Lc 1,39-45), en su marido José (Mt 1,18-25).
Hoy no lo entendemos todo, no somos capaces de interpretar adecuadamente lo que está sucediendo y este es quizás uno de los elementos que más nos desorienta: no poder descifrar y decodificar el dramático momento presente, poseer la clave interpretativa que nos permita controlar los acontecimientos actuales, el tiempo presente, y la deriva de la violencia, la injusticia y el dolor sin fin. Pero la certeza de que nada nos separará del amor de Dios, la seguridad que proviene de su fidelidad, no puede fallar, y nada, absolutamente nada, y nadie debe separarnos jamás del amor de Dios. La dinámica de un Dios que quiere intervenir en la vida del hombre es la dinámica de la fe, de nuestra relación cotidiana con Dios, de la que ni siquiera el drama del momento presente puede poner en duda. La desconfianza, la falta de esperanza son también una forma de infidelidad a la alianza. Hoy, sin embargo, queremos renovar nuestra obediencia filial a Dios y renovar nuestro "sí", nuestra fe en el Señor de la historia.
Al fin y al cabo, sin esta confianza en la intervención de Dios, no habríamos tenido santos que, privados de recursos de todo tipo, ricos sólo en la confianza en Dios, han dado vida a grandes obras de evangelización y renacimiento. No hubiéramos tenido a personas como Sor Josefina, o Hermana "Camomile", como la llamaban, que aquí, sin recursos, en medio de tantas incomprensiones y dificultades de todo tipo, partiendo de la nada, lograron crear este lugar que hoy es reconsagrado y reabierto.
La historia de estas personas, que vivieron tiempos no mejores que los nuestros (pensemos en los dramas de la Primera Guerra Mundial), nos impulsa a confiar en la obra de Dios y a no refugiarnos en nuestro dolor, sino a abrirnos con confianza.
Pidamos a la Virgen María el don de la confianza en la obra de Dios en nosotros y en el mundo. La confianza en Dios nos dará una vida nueva, como aquel niño nacido en el seno de la Virgen, como la vida que brotó del sepulcro. Incluso allí: la mano del hombre había dado la muerte, y sólo la mano de Dios podía restaurar la vida. Y así sucedió.
Con María, pues, encomendémonos de nuevo y con confianza al plan de Dios.
