12 de febrero de 2023
VI Domingo del Tiempo Ordinario, año A
Mt 5, 17-37
El largo pasaje del Evangelio de Mateo que leemos hoy (Mt 5,17-37) debe situarse en el contexto del Sermón de la Montaña, del que forma parte.
Jesús anuncia sobre todo las Bienaventuranzas: son el anuncio de que finalmente ha llegado el Reino de Dios, del que hablan los profetas, esperado durante siglos.
Los profetas predijeron que el Reino de Dios llevaría felicidad a los pobres, consuelo a los afligidos, libertad a los presos (cf. Is 61, 1). Ahora Jesús dice que todo esto está terminado, y que se hace para todos.
El domingo pasado escuchamos el pasaje inmediatamente después de las Bienaventuranzas, cuando Jesús dice que los discípulos son sal de la tierra y luz del mundo.
Y con estas imágenes, Jesús afirma que el Reino de Dios, que ha llegado, se revela en la vida de los discípulos, llamados a mostrar, con sus obras, en sus vidas, la presencia del Reino en medio de los hombres.
A medida que Jesús continúa su discurso, se vuelve más concreto: ¿cuáles son estas obras que los discípulos están llamados a realizar? Al describirlas, Jesús se refiere a la Antigua Ley, examinando ciertos casos de comportamiento y abriéndolos a una nueva justicia, una nueva moral.
Este pasaje refleja una dinámica típica del Nuevo Testamento, y que se verá aún más claramente en las cartas de san Pablo: está ante todo el anuncio de la gracia, de la misericordia de Dios que llega al hombre, gratuitamente. Y luego también está la necesidad de adaptar el comportamiento de uno a lo que ha sucedido en nosotros.
Podríamos decir que, para aquellos que descubren la presencia del Reino en sus vidas, la vieja justicia ya no es suficiente. Ya no basta con observar las leyes, ya no basta con limitarse a cumplir bien con su deber. Nacen nuevas necesidades, una nueva forma de ser en la vida, en las relaciones; Una nueva forma de amar.
El Evangelio de hoy habla de una vida después de la muerte, de algo que va más allá. Podríamos decir que habla del corazón del hombre, que ahora está llamado a comportarse de una manera nueva, porque vive en un tiempo nuevo.
No se trata de hacer algo más, de lo contrario, en la lógica del discurso, absolutamente nada habría cambiado: todavía habría una ley que observar para obtener la salvación, y Jesús sería un maestro solo un poco más exigente que los demás.
El discurso, sin embargo, es muy diferente: aquellos que han sido alcanzados por la salvación ya no son libres de comportarse como antes, ya no pueden contentarse con observar una ley, por buena y santa que sea. No pueden hacer nada más que dar su vida.
Por eso Jesús habla claramente de un paso, de un salto que hay que dar con respecto a la Ley Antigua, repitiendo varias veces la antítesis: "Habéis oído que se ha dicho... pero yo os digo"; y no porque lo que Jesús propone sea completamente diferente de la Ley Antigua, sino porque la motivación que anima cada área de la vida, cada gesto y comportamiento, cada palabra que se dirá, cada relación con las personas y con las cosas ha cambiado completamente. Como hemos dicho, ya no estamos en el contexto de un deber que cumplir, sino de una gratuidad recibida a la que estamos invitados a responder con la misma libertad. El amor no se puede medir.
Cuando Jesús dice que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla, quiere decir que el verdadero significado de la ley, la verdadera intención, era precisamente esta: llevar al hombre a ese amor y gratuidad que sólo puede nacer de un corazón agradecido y reconocido por lo que ha recibido.
+Pierbattista
