5 de febrero de 2023
V Domingo del Tiempo Ordinario, año A
Mt 5, 13-16
Después de exponer las bienaventuranzas (Mt 5,1-12), el nuevo y paradójico modo en que los discípulos de Jesús viven su vida, Jesús aborda otra cuestión en su primer discurso, a saber, el papel que tienen los propios discípulos en el mundo, entre los hombres. ¿Cuál es su identidad, su misión?
Y la respuesta, en el breve pasaje de este quinto domingo del tiempo ordinario (Mt 5, 13-16), está totalmente dada en dos imágenes muy elocuentes, la de la sal y la de la luz: los discípulos son la sal de la tierra y la luz del mundo.
Estos dos elementos no sirven por sí mismos, no se usan solos: la sal, en sí misma, no es comestible. La luz no es visible. Te permite ver, pero no es un elemento visible a los ojos.
Ambos se usan para algo externo a ellos: la sal se usa para conservar y realzar el sabor de los elementos sobre los que se pone; la luz se usa para que podamos ver sobre qué se coloca.
Es, pues, sobre un vínculo de pertenencia recíproca que Jesús quiere insistir en sus palabras: la sal es la sal de la tierra; la luz es la luz del mundo. Como diciendo que la sal y la luz necesitan de la tierra y del mundo para ser ellos mismos, y viceversa.
Entonces, podemos decir que la vocación de los discípulos y de la Iglesia en el corazón de este mundo es tener un vínculo con el mundo, ser para todos, para el mundo.
Si este vínculo desaparece, el discípulo pierde el sentido de su misión.
Jesús advierte de este peligro cuando dice que existe la posibilidad de que la sal pierda su sabor y la luz se vuelva ineficaz: cuando los discípulos dejan de ser un don para los demás y pretenden vivir para sí mismos, no sólo ya no prestan ningún servicio, sino que ellos mismos están condenados a muerte.
¿Cómo puede suceder esto? El texto alude a dos posibilidades.
La sal para salar los elementos debe perder su visibilidad, debe mezclarse con los alimentos.
Tiene que disolverse, tiene que desaparecer sin dejar nada más que su sabor, su efecto.
La luz es precisamente lo que te hace ver, y como tal no puede “permanecer oculta”.
La primera posibilidad de volverse insignificante es precisamente cuando uno tiene miedo de contaminarse, de perderse, de salirse de sí mismo yendo al encuentro del otro, cuando uno permanece encerrado en el pequeño recinto de las propias ideas y de la propia vida.
Puede existir la ilusión de que sirve para protegerse, para resguardarse; en realidad, es exactamente lo contrario, es la única forma de volverse insignificante. Jesús está diciendo aquí que cuando esto sucede, la sal es inútil, es tirada y pisoteada por la gente: la misma gente que se supone que la sal vital habría dado sabor a la vida, la castigan con desprecio por su inutilidad.
Dejamos de ser luz, por el contrario, cuando ya no ofrecemos a las personas una nueva luz sobre las cosas, sobre la vida, sobre la historia. Cuando nuestra manera de ver no es diferente a la del mundo, la luz verdadera permanece oculta y dejamos de ser testigos de la salvación que nos ha llegado.
Los cristianos son luz mientras permanezcan unidos a la fuente de luz, que es el Señor.
Si esto sucede, entonces su vida se convierte en una revelación de la Vida del Padre: las últimas palabras de este pasaje, en efecto, hablan de una vida capaz de decir algo diferente de sí misma: quien la ve, reconoce en ella la obra del Padre, la acción de su Espíritu, y le da gloria.
"Así alumbre vuestra luz delante de los hombres; que puedan ver vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre del Cielo".
Es el buen gusto y la hermosa luz de la vida del discípulo.
+Pierbattista
