Excelencia,
Queridos hermanos y hermanas,
¡El Señor os dé la paz!
Antes de dirigirme directamente a nuestros hermanos candidatos al diaconado, permítanme primero decir unas palabras sobre el Evangelio que acaba de ser proclamado.
En este último domingo del tiempo pascual leemos un pasaje del capítulo diecisiete del Evangelio de Juan, en el que, después de haber hablado largamente con sus discípulos y haberles abierto el corazón, Jesús se dirige directamente al Padre: es la larga oración de Jesús, la llamada oración "sacerdotal".
Jesús confía al Padre lo que le es más querido: en primer lugar, su misión entre los hombres, que ahora están a punto de atravesar el drama de la muerte y del fracaso, de la Pascua, para que todo se cumpla y así Jesús pueda dar a todos la eternidad vida.
Después, al Padre, Jesús encomienda a sus discípulos, a sus amigos, a los que lo han escuchado y acogido.
Y ruega no sólo por ellos, sino también por todos los demás que, en el futuro, creerán en Él y recibirán de Él el don de la vida nueva.
El Padre se los confió todos - "eran tuyos y me los diste" (Jn 17,6) - para que Él los llenara de vida, conduciéndolos al pleno conocimiento del Rostro de Dios. Y ahora que Jesús está a punto de llevar a término esta misión, puede devolverlo todo al Padre, de quien todo procede: al Padre le corresponde, ahora, custodiar esta obra. La oración de Jesús comienza con una petición que puede parecernos extraña: "Padre, glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti" (Jn 17,1). Es una petición que volverá varias veces dentro del pasaje.
Debemos entender bien qué pide Jesús, de qué gloria pide ser glorificado: porque no se trata de la gloria tal como nosotros la entendemos. En los evangelios de Mateo (20,20-28) y Marcos (10,35-45) encontramos un episodio de la vida de Jesús y de los discípulos que nos puede ayudar a comprenderlo.
Juan y Santiago piden a Jesús que se siente uno a la derecha y el otro a la izquierda en su reino: su petición refleja una idea de gloria muy humana, muy mundana. La gloria, en ese caso, corresponde al poder, la fama, el éxito, la grandeza. Y Jesús ya en ese momento aprovecha la oportunidad para decir que esa no es la verdadera gloria.
Y muchas veces dirá a sus discípulos, que a veces se perderán preguntándose cuál de ellos es el mas grande (cf. Lc 22,24), que la verdadera gloria es la de los que sirven, los que ocupan el último lugar, de los que dan la vida sin guardarse nada para sí.
La gloria, en efecto, no es otra cosa que lo que Dios manifiesta a los hombres, y el Dios de Jesús ha querido manifestarse en cada humilde gesto de amor, porque Él mismo es amor y humildad. No se manifestará, pues, en la riqueza, el poder, el dominio, sino en cada momento de gratuidad.
En el Evangelio de Juan, Jesús es muy duro con los que se niegan a creerle, con los que no quieren "ir a Él para tener vida" (Jn 5,40): "La gloria no la recibo de los hombres. …¿Y cómo podéis creer vosotros, que os glorificais los unos a los otros, y no buscáis la gloria que viene sólo de Dios?" (5,41-44). Incluso los fariseos y los escribas, como Santiago y Juan, buscan la gloria, y ellos también buscan la gloria terrenal, "los unos de los otros". Pero es precisamente esta búsqueda errónea la que nos impide creer en Él, la que les impide acoger la verdadera gloria de Dios, que se manifiesta en las obras de Cristo, en esa paradoja según la cual la verdadera gloria consiste en perderlo todo.
Así pues, la gloria humana nos divide y nos aleja de Dios, pero también nos divide y nos aleja unos de los otros: en el episodio de
Santiago y Juan, el resultado de su petición es la discordia con los demás discípulos, que se escandalizan.
En cambio, la gloria que Jesús pide al Padre en el pasaje que hemos escuchado hoy tiene como resultado último la unidad de los discípulos, porque la gloria de Cristo se cumple exactamente en hacer que sus discípulos sean uno, así como Jesús y el Padre son uno. solo (Jn 17,11.21).
Ahora nos resulta más fácil comprender lo que significa esta petición al comienzo de la larga oración de Jesús: en este momento decisivo, Jesús pide sólo poder revelar completamente al Padre.
Lo hará en la cruz, que es la mayor teofanía, el lugar paradójico donde más resplandece el verdadero Rostro de Dios: no podríamos conocer al Padre si Jesús no nos lo hubiera revelado en su pasión.
Queridos hermanos,
Estáis a punto de convertiros en diáconos, como paso necesario para llegar más adelante al sacerdocio. Diáconos, es decir, servidores. El pasaje sobre el que hemos meditado, por tanto, es muy pertinente y os da indicaciones muy claras de vida sobre el sentido de vuestro ser servidores que, os recuerdo constantemente, no cesará con el sacerdocio, sino que permanecerá como un aspecto constitutivo de vuestro ministerio en la Iglesia, a lo largo de vuestra vida.
Vuestra consagración como diáconos no os convierte en personas especiales, superiores, maestros. Tampoco vuestra consagración como sacerdotes. Aunque en algunos de nuestros contextos se os otorguen cargos especiales, recordad que sólo estáis al servicio del Reino y no de sus amos, que no sois dueños de la Palabra de Dios, que ahora podréis proclamar y comentar, sino solo servidores, es decir, los que ayudan a difundirla, a amarla y nada más. Servireis de modo especial en la mesa eucarística, pero sólo para partir el pan celestial y compartirlo, y seréis llamados a hacer lo mismo con vuestra propia vida.
No caigáis en la tentación de los primeros lugares, es decir, de aquellos que quieren usar su rol y su posición para mostrarse a sí mismos, y su idea del Mesías, torciendo la Palabra de Dios a su manera para servir a sus propias opiniones, en lugar de servirla y proclamarla en comunión con la Iglesia. Que la Eucaristía, que celebra la muerte y resurrección de Cristo, su entrega total de sí mismo, sea el centro de vuestro ministerio, en el altar y en la vida. No convirtáis los sacramentos, de los que no sois más que servidores, en una ocasión para mostraros y enalteceros. En cambio, sed solo instrumentos de la gracia que ellos significan.
En este mundo nuestro que se glorifica uno de los otros, que busca los primeros lugares, el éxito, el poder, el dinero, que no conoce la gratuidad, que se antepone a los demás, estáis llamados a marcar la diferencia. Que tu ser diferente, aunque feliz, sea anuncio de una plenitud que sólo es posible en el dar y no en el recibir.
Diaconía, por tanto, como nos explica el Evangelio de hoy, significa manifestar la gloria de Dios en tu vida, es decir, asumir el mismo estilo de Jesús, llevando su misma cruz, y manifestando su mismo amor gratuito, libre, no según la lógica mundana, sino según Cristo.
Convertirse en diácono, por tanto, no es ante todo hacer algo, hacer gestos; és una participación íntima en un estilo de vida que es el de Dios mismo. Dios es Aquel que continuamente se despoja de sí mismo para darse enteramente al otro.
La actitud más cercana al estilo de Dios es precisamente la de servicio. Jesús lo mostró un poco antes, cuando después de haberse ceñido un delantal, les lava los pies a sus discípulos. Vosotros también, al ceñiros ese delantal, os revestiis de la vida de Dios, que es una vida de entrega.
Así se reflejará también en vosotros la gloria de Jesús, y ésta será la verdad última de vuestra vida, vuestra verdadera grandeza, más allá de todo éxito o fracaso, dentro de toda riqueza y de toda pobreza.
¡Ánimo entonces!
Tenemos un ejemplo admirable que nos ha mostrado cómo este estilo de vida es verdaderamente fuente de alegría y plenitud: San Francisco de Asís. Nos ha mostrado que lo que Jesús pide en su hermosa oración sacerdotal no son palabras al viento, sino que es posible. Que despojándose de todo, vaciándose por completo, para servir única y exclusivamente al Señor, haciendo esta locura según el mundo, es motivo de incomparable felicidad y plenitud de vida.
Que vuestra vida de Hermanos Menores sea aún más brillante a partir de hoy. Que vuestra diaconía en la Iglesia haga crecer el Reino, del que todos somos, cada uno a su manera, humildes servidores.
†Pierbattista Pizzaballa
Patriarca Latino de Jerusalén
