Queridas Hermanas Clarisas,
Queridos hermanos y hermanas
¡Que el Señor les dé paz!
La Liturgia de la Palabra de hoy nos ayuda a comprender mejor la celebración de hoy y la figura de Santa Clara de Asís. El capítulo 15 del Evangelio de Juan nos acompaña en esta reflexión.
En el pasaje del Evangelio, Jesús utiliza la imagen de la vid y los sarmientos. Es una imagen poderosa: estamos injertados en la vida de la Trinidad como un sarmiento está injertado en la vid. Como una savia, una vida fluye entre la vid y el sarmiento, una vida fluye entre Dios y nosotros. Jesús quiere que permanezcamos en esta profunda unión.
"Permanecer" es la palabra clave del Evangelio que hemos escuchado, pero también es la palabra clave de la vida y de la vocación de cada uno de nosotros, y es en esta palabra en la que me gustaría centrarme.
¿Quedarse dónde?
En primer lugar, por supuesto, en Cristo. Jesús, el Señor, es el primer lugar donde el corazón debe detenerse, morar, descansar.
Si lo pensamos bien, la vida religiosa no es otra cosa que esto: poner la relación con Jesús en el centro de la propia vida, hacer de ella una relación exclusiva, y permanecer en ella. En la sociedad y en la Iglesia del tiempo de Francisco y Clara de Asís, como en la sociedad y en la Iglesia de hoy, la vida religiosa tiene esta misión de testimonio: es posible vivir sólo del Evangelio, permanecer en una relación exclusiva con Cristo y ser feliz. Una relación exclusiva, es decir, que excluye cualquier otra opción de vida, cualquier otra relación o proyecto que no esté en la línea del Evangelio de Cristo. Esto no fue fácil para Francisco, y especialmente para Clara de Asís. Su lucha por el privilegio de la pobreza se basó precisamente en este punto: hacer comprender a la sociedad y a la Iglesia de la época que estaban preocupadas -diríamos hoy- por la sostenibilidad de su proyecto de vida. Incluso para ellas, las mujeres y las consagradas, era posible vivir únicamente sobre la base del Evangelio, sin nada más. El privilegio de la pobreza no era, por tanto, más que la expresión concreta del mantenimiento exclusivo de su relación con Cristo, una relación que excluía toda otra atención o preocupación. Los escritos y, sobre todo, las cartas de Santa Clara subrayan continuamente este aspecto y este vínculo central de su experiencia religiosa: la pobreza es necesaria para que la relación con el Esposo sea libre, absoluta, completa.
Cuántas veces habla Clara de Asís de ver, de mirar el Misterio de Cristo y de quedarse allí, con el corazón fijo en Él. Este es el secreto de la perseverancia, de la que habla a menudo: mantener la mirada fija en lo que se ama, incluso cuando desaparece por un momento, para que la vida no se convierta en un esfuerzo, en un voluntarismo (al que a menudo estamos tentados de reducir la fe cristiana), sino en un mantenerse firme en el amor.
Así que preguntémonos qué es lo que estamos viendo hoy. A qué o a quién dirigimos la mirada.
En estos tiempos turbulentos de gran confusión social, política e incluso religiosa, quizá estemos llamados a detenernos y preguntarnos dónde está nuestra mirada, dónde está nuestro corazón, en qué vida hemos decidido quedarnos, qué da sentido y color a nuestra vida.
El otro "resto" está vinculado al primero: las hermanas.
Siempre existe el riesgo de hacer de la relación con Jesús algo emocional, o abstracto, o simplemente íntimo y personal, en cualquier caso desvinculado de la vida real. A menudo se corre el riesgo de separar la vida espiritual y la relación con Jesús de la vida cotidiana. Permanecer anclado en Jesús es una cosa. Permanecer anclado en la vida real es otra.
Clara es plenamente consciente de este riesgo, que es común a todos, independientemente de la época, y que también es real en la Iglesia de hoy: el riesgo de no hacer la unidad entre la fe y la vida, entre la relación con Cristo y la vida del mundo.
Para Clara de Asís, la permanencia en Cristo, el amor de Cristo, debe tener una expresión visible y concreta: el amor de las hermanas. "Que se preocupen siempre de conservar la unidad de la caridad mutua, que es el vínculo de la perfección" (Regla X, FF2810). El amor de Cristo se alimenta y se vivifica en una vida fraterna concreta, en un continuo intercambio de vida entre las hermanas. Junto con "permanecer", otro verbo central de la espiritualidad franciscana es "devolver": devolver en la vida y con la vida lo que hemos recibido de Cristo. Para Clara de Asís, por tanto, amar a sus hermanas, hacer la unidad, vivir la fraternidad, es la primera forma de devolver a Cristo lo que nos ha dado. Es el primer camino -y seguimos en nuestro tema- para permanecer en el amor de Cristo. Una mirada libre hacia el Señor permite también una mirada libre hacia las hermanas.
El "permanecer" del que hablamos no es un esfuerzo, un simple acto de voluntad, sino un deseo profundo que se alimenta de la oración, que es el corazón de la vida de las hijas de Santa Clara de Asís. No es una actitud siempre natural para el corazón del hombre, para el corazón enfermo del hombre, cuya mirada es atraída por las apariencias, por la vanidad de la vida. Y aquí es donde entra el camino penitencial de Clara y sus hermanas, su vida de conversión y ascetismo. Una vida penitencial, como la de Francisco, hecha de pasajes pascuales, de acoger la debilidad y la realidad, de tomar conciencia del pecado, de abandonarse al Señor, para llegar simplemente a tener un corazón pobre, un corazón capaz de verle a Él, a Cristo, y de estar atento al Espíritu.
Por último, hay otro "permanecer". Permanecer en la Iglesia.
Como para Francisco de Asís, también para Clara la relación, la obediencia y la plena comunión con la Iglesia son centrales. Una relación de obediencia y plena comunión, pero también libre y a veces incluso dialéctica. La lucha de Clara por el privilegio de la pobreza es un testimonio de ello. Luchó contra la creencia común de que no era posible que las Damas Pobres de San Damián vivieran sin ingresos económicos, confiando sólo en la providencia divina. A pesar de todo, todavía era necesario obtener el "sí" de la Iglesia, inicialmente tan recalcitrante a la idea. No bastaba con tener la certeza interior de que esto era posible; no bastaba con blandir el Evangelio para afirmar la propia convicción. Era necesario pasar por Pedro. Sólo entonces se puede confirmar que la semilla de esta forma de vida es realmente fruto de la voluntad de Dios y no un mero deseo o intuición humana. Sólo en la Iglesia esta semilla puede convertirse en un árbol floreciente, que crece y da fruto con el tiempo.
La forma comunitaria de la vida clerical no podría ni puede sostenerse sin la relación con la comunidad eclesiástica más amplia. Pero al mismo tiempo, la Iglesia vio y ve en la forma de vida de las Clarisas de San Damián una advertencia y una llamada a abrazar la libertad que el Evangelio, cuando se vive plenamente, puede dar. Liberarse de todas las formas de condicionamiento y miedo.
En una sociedad agitada, cada vez más fragmentada y solitaria, en una Iglesia que cambia y quizás incluso un poco temerosa de un futuro incierto, que a veces se siente amenazada, el testimonio de Clara de Asís es un testimonio de libertad y de confianza en Dios, incluso en las circunstancias más problemáticas, incluso ante las amenazas más concretas y reales. Pienso, por ejemplo, en la amenaza de destrucción del monasterio y de la ciudad de Asís por parte de los mercenarios sarracenos: "Y los consoló para que no tuvieran miedo [...] sino que, armados de fe, se dirigieran a Jesucristo". Y mientras Santa Clara yacía en la paja, enferma, le trajeron una pequeña caja de marfil que contenía el Santo Cuerpo de Cristo consagrado (FF 3201). A los que venían a amenazarla y destruirla, ella respondía con el Santísimo Sacramento, sin otra defensa, en definitiva, que encomendarse única y exclusivamente a Cristo.
También hoy, queridas hermanas, la Iglesia espera que recibáis esta llamada, que veáis en vosotras la libertad de quien vive sólo del Evangelio, de quien no tiene otro interés que permanecer en el amor de Cristo, de quien confía sólo en la Providencia, más que en sus propias fuerzas, de quien no teme ni las amenazas, ni los cambios importantes, ni las persecuciones, sino que permanece anclado en el amor de Cristo, que da sentido a todo, y que nos hace libres y felices y nos da la paz.
Pidamos, por intercesión de Clara, la gracia de permanecer en una vida de conversión, manteniendo la mirada fija en el don que hemos recibido y en Aquel que nos lo ha dado, Cristo.
Que nos sea dado también saborear la secreta dulzura de las cosas de la vida, incluso las más amargas. Que cada lugar de nuestra vida sea como ese campo que esconde la dulzura secreta que el Señor reserva para los que le aman.
Para alabanza de Cristo y de la Madre Santa Clara. Amén.
